GÁLATAS 3. Biblia Católica Latinoamericana.

CARTA DE SAN PABLO A LOS GÁLATAS CAPÍTULO 3
(BIBLIA CATÓLICA LATINOAMERICANA)

Una parte de los cristianos de Galacia eran de origen judío, y el resto tenía ya algunas nociones del Antiguo Testamento, pues se leía en la reuniones de la Iglesia (el Nuevo Testamento aún no existía). Pablo toma pie de la experiencia que han tenido todos por el bautismo, cuando recibieron el Espíritu Santo; luego interpretará re-leyendo el Antiguo Testamento.

Empezar con el Espíritu y terminar con la carne (3). Este contraste tiene doble significación. Los Gálatas tuvieron primero la experiencia del Espíritu y de sus milagros, y ahora quieren recibir la circuncisión de la carne. En otro sentido, comenzaron por la verdad de Dios que estaba en Jesús, y esto era el espíritu, la verdad pura, y ahora han vuelto a las prácticas judías que por cierto vienen de Dios, pero que, cualquier observancia religiosa, pueden quedarse en el nivel de una religión muy humana: la carne.

Los que perturbaban a los Gálatas les decían: “Ustedes pertenecen a Cristo, pero Cristo es descendiente de Abraham y judío. Reciban, pues, la circuncisión, como lo hizo Abraham y todos los judíos”. Pablo replica que no se es hijo de Abraham por el hecho de pertenecer a su raza; desarrollará este argumento en Rom 4. No creamos que estos prejuicios hayan desaparecido. Algunos piensan que son cristianos porque han sido bautizados al nacer, pero se olvidan de que sin la fe y la conversión personal, el bautismo no tiene sentido.

Justicia y santidad (8) (Rom 1,17).

v.15 Sabemos que en la Biblia Testamento y Alianza son una sola palabra. El Antiguo Testamento es la primera Alianza de Dios con su pueblo. Aquí Pablo compara a Dios con alguien que hace testamento.

Dios estableció primero una Alianza solemne con Abraham. No le exigió nada, pero le hizo una promesa. Todo lo que Dios pide para salvar a los hijos de Abraham es que tengan confianza en él. Como consecuencia de tal iniciativa de Dios, la Ley que el Señor da a Moisés no puede indicar lo contrario. Por eso Pablo declara que la mayor parte de los judíos. Se equivocan cuando se preocupan tanto de observar la Ley y tan poco de abrir su corazón.

v.19 En el párrafo anterior Pablo había comenzado a hablar de diferentes etapas de la historia de la fe. Ya los judíos veían un progreso en la revelación de Dios, pues distinguían diversas alianzas de Dios con Adán, Noé, Abraham y Moisés. Pero para ellos el progreso consistía en que Dios iba dando una ley cada vez más completa y que su elección se iba restringiendo y precisando hasta concentrar todas sus promesas en la pequeña comunidad judía. Pablo, como acabamos de ver, muestra que el progreso fue de otra manera. Se ha acabado el tiempo en que para muchos la fe se confundía. Con el empeño de cumplir una ley y ha llegado otro tiempo en que uno se entrega a Cristo y responde a Dios de persona a persona.

Pero ahora Pablo va más lejos y nos habla de una pedagogía de Dios. En esa sucesión. La Ley es lo que indica la palabra “pedagogía”, que en griego significa “guiar al niño”. En ese tiempo las familias acomodadas confiaban sus hijos a un servidor llamado “pedagogo”, que los llevaba a la escuela, pero no los instruía. Aquí Pablo dice que la Ley fue la sirvienta, mientras que Cristo es el Maestro.

La Ley era el medio para llevar al pueblo judío a un conocimiento mejor de lo que es el hombre frente a Dios, de darle el sentido del pecado. Fue, pues, hecha para educar a un pueblo durante un tiempo.

Esto nos permite captar el sentido de haciendo de mediador Moisés (19). Para Pablo, la Ley no era algo divino y eterno dictado por Dios mismo. Creía que Dios había dejado a los ángeles, encargados de las diversas fuerzas de la historia, la tarea de ordenar esa religión provisoria. Era necesario adaptarla a un momento determinado y a un pueblo en particular, y Moisés tuvo que conciliarlas diferentes exigencias. (presentadas por los ángeles) para una buena adaptación. La misma idea se encuentra en 4,3. En una palabra, el Antiguo Testamento contiene la verdad divina, pero nos la entrega bajo formas que la limitan.

Para cada uno de nosotros es muy bueno haber estado sometido a una ley, haber aprendido a obedecer sin discutir durante nuestros primeros años. Esa primera formación es irremplazable; gracias a ella seremos capaces de obedecer a nuestra conciencia sin confundirla con nuestros caprichos. Lo mismo, dice Pablo, sucedió con el pueblo de Dios; la Ley lo preparó para la libertad del Evangelio (5,1). Pero si Cristo ya nos ha enseñado, ¿para qué volver a las prácticas judías?

**Explorando o Universo da Bíblia Online: Uma Viagem Pelas Suas Versões e Recursos**

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**Conclusão:**

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